معلومات

في مدح الكسل برتراند راسل

في مدح الكسل برتراند راسل

حاول عالم الرياضيات والفيلسوف الشهير برتراند راسل تطبيق الوضوح الذي يعجب به في التفكير الرياضي لحل المشكلات في مجالات أخرى ، لا سيما الأخلاق والسياسة. في هذه المقالة ، التي نشرت لأول مرة في عام 1932 ، جادل راسل لصالح يوم عمل مدته أربع ساعات. فكر فيما إذا كانت "حجج الكسل" تستحق دراسة جادة اليوم.

في مدح الكسل

بواسطة برتراند راسل

مثل معظم جيلي ، تربيت على القول: "الشيطان يجد بعض الأذى لأيدي خاملة". كوني طفلًا فاضلاً للغاية ، صدقت كل ما قيل لي ، واكتسبت ضميرًا جعلني أعمل بجد حتى اللحظة الحالية. ولكن على الرغم من أن ضميري كان يتحكم في أفعالي ، فقد خضعت آرائي لثورة. أعتقد أن هناك الكثير من العمل المنجز في العالم ، وهذا الضرر الهائل ناجم عن الاعتقاد بأن العمل فاضل ، وأن ما يجب التبشير به في البلدان الصناعية الحديثة مختلف تمامًا عما كان يتم التبشير به دائمًا. يعلم الجميع قصة المسافر في نابولي الذي رأى 12 متسولًا يرقدون تحت أشعة الشمس (كانت قبل أيام موسوليني) ، وقدموا ليرة لأجملهم. قفز 11 منهم للمطالبة بذلك ، لذلك أعطاها إلى الثاني عشر. كان هذا المسافر على الخطوط الصحيحة. ولكن في البلدان التي لا تتمتع بشمس البحر الأبيض المتوسط ​​، يعد التعرق أكثر صعوبة ، وستكون هناك حاجة إلى دعاية عامة كبيرة لافتتاحه. آمل أن يبدأ قادة جمعية الشبان المسيحيين ، بعد قراءة الصفحات التالية ، حملة لإقناع الشباب الطيبين بعدم القيام بأي شيء. إذا كان الأمر كذلك ، فلن أعيش دون جدوى.

قبل التقدم في حججي الخاصة بالكسل ، يجب أن أتخلص من واحدة لا يمكنني قبولها. عندما يقترح شخص لديه ما يكفي للعيش فيه الانخراط في نوع ما من الوظائف اليومية ، مثل التدريس المدرسي أو الكتابة ، يتم إخباره أن هذا السلوك ينتزع الخبز من أفواه الآخرين ، وبالتالي فهو شرير. إذا كانت هذه الحجة صحيحة ، فسيكون من الضروري بالنسبة لنا جميعًا أن نكون خاملين حتى يتسنى لنا جميعًا امتلاء أفواهنا بالخبز. ما ينسى الأشخاص الذين يقولون مثل هذه الأشياء هو أن ما يكسبه الرجل عادة ما ينفقه ، وفي الإنفاق يوفر فرص عمل. طالما أن الرجل ينفق دخله ، فإنه يضع الكثير من الخبز في أفواه الناس في الإنفاق كما أنه يأخذ من أفواه الآخرين في كسب. الشرير الحقيقي ، من وجهة النظر هذه ، هو الرجل الذي ينقذ. إذا كان يضع مدخراته في مخزون ، مثل الفلاح الفرنسي الشهير ، فمن الواضح أنهم لا يوفرون عملاً. إذا استثمر مدخراته ، فالمسألة أقل وضوحًا ، وتنشأ حالات مختلفة.

من أكثر الأمور شيوعًا فيما يتعلق بالمدخرات إقراضها لبعض الحكومات. بالنظر إلى أن الجزء الأكبر من الإنفاق العام لمعظم الحكومات المتحضرة يتمثل في دفع ثمن الحروب الماضية أو التحضير لحروب مستقبلية ، فإن الرجل الذي يقرض أمواله إلى الحكومة في نفس المكانة مثل الأشرار في شكسبير الذين يستأجرون القتلة. النتيجة الصافية للعادات الاقتصادية للرجل هي زيادة القوات المسلحة للدولة التي يضفي عليها مدخراته. من الواضح أنه سيكون من الأفضل أن ينفق المال ، حتى لو أنفقه في الشراب أو القمار.

ولكن ، سوف يتم إخباري بأن الحالة مختلفة تمامًا عندما يتم استثمار المدخرات في المؤسسات الصناعية. عندما تنجح هذه المؤسسات وتنتج شيئًا مفيدًا ، قد يتم التنازل عن هذا الأمر. في هذه الأيام ، ومع ذلك ، لن ينكر أحد أن معظم الشركات تفشل. وهذا يعني أن كمية كبيرة من العمالة البشرية ، التي ربما كانت مكرسة لإنتاج شيء يمكن الاستمتاع به ، تم إنفاقها على إنتاج الآلات التي ، عند إنتاجها ، توضع في وضع الخمول ولا تفيد أي شخص. الرجل الذي يستثمر مدخراته في قضية تفلس ، يصيب الآخرين وكذلك هو نفسه. إذا كان قد أنفق أمواله ، على سبيل المثال ، في تقديم حفلات لأصدقائه ، فإنهم (قد نأمل) سيحصلون على المتعة ، وكذلك جميع أولئك الذين أنفقوا المال عليهم ، مثل الجزار والخباز والقاذف. ولكن إذا كان يقضيها (دعنا نقول) عند وضع القضبان على البطاقة السطحية في مكان ما حيث تبين أن السيارات السطحية غير مطلوبة ، فقد حوّل كتلة العمل إلى قنوات لا يسعدها أحد. ومع ذلك ، عندما يصبح فقيرًا من خلال فشل استثماره ، فسيتم اعتباره ضحية لسوء الحظ غير المستحق ، في حين سيتم الاحتقار لمثل هذا القدر من المثليين ، الذي أنفق أمواله الخيرية ، كأحمق وشخص تافه.

كل هذا هو أولي فقط. أريد أن أقول ، بكل جدية ، أن قدراً كبيراً من الضرر يحدث في العالم الحديث بالإيمان بفضيلة العمل ، وأن الطريق إلى السعادة والازدهار يكمن في تضاؤل ​​منظم للعمل.

بادئ ذي بدء: ما هو العمل؟ العمل من نوعين: الأول ، تغيير موضع المادة عند أو بالقرب من سطح الأرض نسبيًا إلى مثل هذه المسألة ؛ ثانياً ، إخبار الآخرين بالقيام بذلك. النوع الأول هو غير سارة وغير مدفوعة الأجر. والثاني هو لطيف ودفعت للغاية. النوع الثاني قادر على التمديد إلى أجل غير مسمى: لا يوجد فقط أولئك الذين يصدرون الأوامر ، ولكن أيضًا أولئك الذين يقدمون المشورة بشأن الأوامر التي يجب تقديمها. عادة ما يتم تقديم نوعين متعاكسين من النصائح في وقت واحد من قبل اثنين من الهيئات المنظمة من الرجال ؛ وهذا ما يسمى السياسة. المهارة المطلوبة لهذا النوع من العمل ليست معرفة الموضوعات التي يتم تقديم المشورة ، ولكن معرفة فن التحدث والكتابة المقنعين ، أي الإعلان.

في جميع أنحاء أوروبا ، ولكن ليس في أمريكا ، هناك فئة ثالثة من الرجال ، أكثر احتراماً من أي من فئات العمال. هناك رجال قادرون ، من خلال ملكية الأرض ، على جعل الآخرين يدفعون مقابل امتياز الوجود والعمل. أصحاب الأراضي هؤلاء عاطلون عن العمل ، وبالتالي من المتوقع أن أشيد بهم. لسوء الحظ ، فإن الخمول لا يتحقق إلا من خلال صناعة الآخرين ؛ إن رغبتهم في التباطؤ المريح هي تاريخيا مصدر إنجيل العمل بأكمله. آخر ما تمناه هو أن الآخرين يجب أن يتبعوا مثالهم.

(تابع في الصفحة الثانية)

تابع من الصفحة الأولى
منذ بداية الحضارة وحتى الثورة الصناعية ، كان بإمكان الرجل ، كقاعدة عامة ، أن ينتج عن طريق العمل الشاق أكثر بقليل مما كان مطلوبًا لإعاشة نفسه وأسرته ، على الرغم من أن زوجته عملت بجد على الأقل كما فعل ، أضاف الأطفال عملهم بمجرد أن يبلغوا من العمر ما يكفي للقيام بذلك. فائض صغير فوق الضروريات العارية لم تترك لأولئك الذين أنتجوه ، ولكن تم تخصيصها من قبل المحاربين والكهنة. في أوقات المجاعة لم يكن هناك فائض. المحاربين والكهنة ، ومع ذلك ، لا يزال المضمون بقدر ما في أوقات أخرى ، مما أسفر عن وفاة العديد من العمال من الجوع. استمر هذا النظام في روسيا حتى عام 1917 1 ، ولا يزال مستمراً في الشرق ؛ في إنجلترا ، على الرغم من الثورة الصناعية ، بقيت سارية المفعول طوال حروب نابليون ، وحتى قبل مائة عام ، عندما اكتسبت الفئة الجديدة من المصنعين السلطة. في أمريكا ، انتهى النظام بالثورة ، باستثناء الجنوب ، حيث استمر حتى الحرب الأهلية. إن النظام الذي استمر لفترة طويلة وانتهى حديثًا قد ترك بطبيعة الحال انطباعًا عميقًا بأفكار الرجال وآرائهم. الكثير مما نعتبره أمرا مفروغا منه حول استصواب العمل مستمد من هذا النظام ، وكونه ما قبل الصناعة ، لا يتكيف مع العالم الحديث. جعلت التقنية الحديثة من الممكن ، في حدود ، أن لا تكون من اختصاص الطبقات الصغيرة المميزة ، بل حق موزع بالتساوي في جميع أنحاء المجتمع. أخلاق العمل هي أخلاق العبيد ، والعالم الحديث ليس بحاجة إلى العبودية.

من الواضح أنه في المجتمعات البدائية ، لم يكن الفلاحون ، الذين تركوا لأنفسهم ، قد انفصلوا عن الفائض النحيف الذي كان المحاربون والكهنة يعيشون عليه ، ولكنهم كانوا ينتجون أقل أو يستهلكون أكثر. في البداية ، أجبرتهم القوة المطلقة على الإنتاج وجزء من الفائض. ومع ذلك ، فقد تم تدريجياً حث الكثيرين منهم على قبول أخلاقيات تقضي بواجبهم في العمل الجاد ، على الرغم من أن جزءًا من عملهم ذهب لدعم الآخرين في الخمول. وبهذه الطريقة ، تم تقليل مقدار الإكراه المطلوب ، وتقلصت نفقات الحكومة. حتى يومنا هذا ، فإن 99 في المائة من العاملين بأجر في بريطانيا سيصابون بصدمة حقيقية إذا اقتُرح ألا يحصل الملك على دخل أكبر من دخل الرجل العامل. لقد كان مفهوم الواجب ، متحدثًا تاريخيًا ، وسيلة يستخدمها أصحاب السلطة لإثارة الآخرين للعيش من أجل مصالح أسيادهم بدلاً من مصالحهم الخاصة. بالطبع يخفي أصحاب السلطة هذه الحقيقة عن أنفسهم من خلال إدراكهم أن مصالحهم متطابقة مع المصالح الكبرى للإنسانية. هذا صحيح في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، استخدم ملاك العبيد الأثينيون جزءًا من أوقات فراغهم في تقديم مساهمة دائمة للحضارة التي كان يمكن أن تكون مستحيلة في ظل نظام اقتصادي عادل. يعد الترفيه أمرًا ضروريًا للحضارة ، وفي أوقات سابقة ، أصبح توفير الراحة للقلة ممكنًا فقط من قبل عمال العديدين. لكن عملهم كان ذا قيمة ، ليس لأن العمل جيد ، ولكن لأن الراحة جيدة. ومع التقنية الحديثة ، سيكون من الممكن توزيع أوقات الفراغ بشكل عادل دون الإضرار بالحضارة.

جعلت التقنية الحديثة من الممكن تقليل كمية العمل المطلوبة لتأمين ضرورات الحياة للجميع بشكل كبير. وقد أصبح هذا واضحا خلال الحرب. في ذلك الوقت ، تم سحب جميع الرجال في القوات المسلحة ، وجميع الرجال والنساء المشاركين في إنتاج الذخيرة ، وجميع الرجال والنساء المشاركين في التجسس ، والدعاية الحربية ، أو المكاتب الحكومية المرتبطة بالحرب ، من المهن الإنتاجية. على الرغم من ذلك ، كان المستوى العام للرفاهية بين أصحاب الأجور غير الماهرة على جانب الحلفاء أعلى من ذي قبل أو منذ ذلك الحين. تم إخفاء أهمية هذه الحقيقة عن طريق التمويل: فقد جعل الاقتراض يبدو كما لو كان المستقبل يغذي الحاضر. لكن هذا بالطبع كان مستحيلاً. لا يستطيع الرجل أن يأكل رغيف خبز لم يعد موجودًا بعد. أظهرت الحرب بشكل قاطع أنه ، من خلال التنظيم العلمي للإنتاج ، من الممكن إبقاء السكان المعاصرين في راحة تامة على جزء صغير من القدرة على العمل في العالم الحديث. في نهاية الحرب ، إذا كانت المنظمة العلمية ، التي أنشئت من أجل تحرير الرجال للقتال وأعمال الذخيرة ، قد تم الحفاظ عليها ، وكانت ساعات الأسبوع قد تقلصت إلى أربعة ، لكان كل شيء على ما يرام . وبدلاً من ذلك ، تمت استعادة الفوضى القديمة ، حيث تم إجبار أولئك الذين طُلب منهم العمل على العمل لساعات طويلة ، وترك الباقون يتضورون جوعًا كعاطلين عن العمل. لماذا ا؟ لأن العمل واجب ، ويجب ألا يحصل الرجل على أجر يتناسب مع ما أنتجه ، ولكن بما يتناسب مع فضلته كما تجسده صناعته.

هذه هي أخلاق دولة الرقيق ، المطبقة في ظروف مختلفة تمامًا عن الظروف التي نشأت فيها. لا عجب أن النتيجة كانت كارثية. دعونا نلقي التوضيح. لنفترض أنه في لحظة معينة ، يشارك عدد معين من الأشخاص في صناعة المسامير. إنهم يصنعون أكبر عدد ممكن من المسامير حسب احتياجات العالم ، يعملون (مثلا) ثماني ساعات في اليوم يقوم شخص ما باختراع يمكن لنفس عدد الرجال به مضاعفة عدد الدبابيس: الدبابيس رخيصة بالفعل لدرجة أنه بالكاد سيتم شراؤها بسعر أقل. في عالم معقول ، سيستغرق كل من يهمه الأمر في تصنيع المسامير أربع ساعات بدلاً من ثماني ساعات ، وكل شيء آخر سيستمر كما كان من قبل. ولكن في العالم الفعلي ، يمكن اعتبار ذلك محبطًا. لا يزال الرجال يعملون ثماني ساعات ، وهناك الكثير من المسامير ، ويفلس بعض أرباب العمل ، ويتم طرد نصف الرجال المعنيين سابقًا بصنع الدبابيس من العمل. في النهاية ، هناك نفس القدر من الراحة كما هو الحال في الخطة الأخرى ، لكن نصف الرجال عاطلون تمامًا بينما لا يزال نصفهم مرهقًا. وبهذه الطريقة ، يتم التأكد من أن أوقات الفراغ التي لا يمكن تجنبها تسبب البؤس من كل مكان بدلاً من أن تكون مصدر سعادة عالمي. هل يمكن تخيل أي شيء أكثر جنونية؟

(تابع في الصفحة الثالثة)

تابع من الصفحة الثانية
لطالما كانت فكرة أن الفقراء يجب أن يحصلوا على الراحة كانت مصدومة للأثرياء. في إنجلترا ، في أوائل القرن التاسع عشر ، كانت خمس عشرة ساعة عمل يوم عادي للرجل ؛ الأطفال يفعلون ذلك في بعض الأحيان ، وغالباً ما يفعلون 12 ساعة في اليوم. عندما اقترحت الهيئات المشغولة بالتدخل أن هذه الساعات ربما كانت طويلة إلى حد ما ، قيل لهم إن العمل يمنع البالغين من الشراب والأطفال من الأذى. عندما كنت طفلاً ، بعد وقت قصير من حصول العمال العاملين في المناطق الحضرية على التصويت ، تم تحديد بعض أيام العطل الرسمية بموجب القانون ، مما أثار سخطًا كبيرًا من الطبقات العليا. أتذكر سماع دوقة قديمة تقول: "ماذا يريد الفقير في أيام العطلات؟ يجب أن تعمل. الناس في هذه الأيام أقل صراحة ، ولكن الشعور مستمر ، وهو مصدر الكثير من الارتباك الاقتصادي.

دعونا ، للحظة ، أن نفكر في أخلاقيات العمل بصراحة ، دون خرافات. كل إنسان ، بالضرورة ، يستهلك ، خلال حياته ، كمية معينة من إنتاج العمل البشري. إذا افترضنا ، كما يجوز لنا ، أن العمل غير مقبول على الإطلاق ، فمن الظلم أن يستهلك الرجل أكثر مما ينتج. بالطبع قد يقدم خدمات بدلاً من السلع ، مثل رجل الطب ، على سبيل المثال ؛ لكنه يجب أن يقدم شيئًا في مقابل مجلسه والسكن. إلى هذا الحد ، يجب قبول واجب العمل ، ولكن إلى هذا الحد فقط.

لن أتطرق إلى حقيقة أنه في جميع المجتمعات الحديثة خارج الاتحاد السوفياتي ، يفر الكثير من الناس حتى من هذا الحد الأدنى من العمل ، أي أولئك الذين يرثون المال وكل من يتزوجون المال. لا أعتقد أن السماح لهؤلاء الأشخاص بأن يكونوا في وضع الخمول يعد أمرًا ضارًا تقريبًا مثل حقيقة أنه من المتوقع أن يتعب أصحاب الأجور أو يتضورون جوعًا.

إذا كان العامل العادي للأجر يعمل أربع ساعات في اليوم ، فسيكون هناك ما يكفي للجميع ولا توجد بطالة ، على افتراض وجود قدر معين من التنظيم المعتدل للغاية. هذه الفكرة تصدم الأثرياء ، لأنهم مقتنعون بأن الفقراء لن يعرفوا كيفية استخدام هذا القدر من الراحة. في أمريكا غالبًا ما يعمل الرجال لساعات طويلة حتى عندما يكونون في وضع جيد ؛ هؤلاء الرجال ، بطبيعة الحال ، يشعرون بالسخط إزاء فكرة التسلية للعاملين بأجر ، باستثناء العقوبة القاسية للبطالة ؛ في الواقع ، يكرهون الترفيه حتى لأبنائهم. ومن الغريب أنه بينما يرغبون في أن يعمل أبناؤهم بجد حتى لا يكون لديهم وقت للحضارة ، فإنهم لا يمانعون زوجاتهم وبناتهم في العمل. إن الإعجاب المتجهم بعدم الجدوى ، والذي يمتد في مجتمع أرستقراطي إلى كلا الجنسين ، يقتصر على النساء ؛ هذا ، ومع ذلك ، لا يجعل الأمر أكثر في اتفاق مع الحس السليم.

الاستخدام الحكيم للترفيه ، يجب الاعتراف به ، هو نتاج الحضارة والتعليم. الرجل الذي عمل لساعات طويلة طوال حياته سوف يشعر بالملل إذا أصبح خاملاً فجأة. ولكن بدون قدر كبير من الراحة ، فإن الرجل ينفصل عن العديد من أفضل الأشياء. لم يعد هناك أي سبب وراء تعرض الجزء الأكبر من السكان لهذا الحرمان ؛ فقط الزهد الجاهل ، الذي عادة ما يكون متقلبًا ، يجعلنا نواصل الإصرار على العمل بكميات زائدة الآن بعد أن لم تعد هناك حاجة.

في العقيدة الجديدة التي تسيطر على حكومة روسيا ، في حين أن هناك الكثير الذي يختلف كثيرا عن التعليم التقليدي للغرب ، هناك بعض الأشياء التي لم تتغير. إن موقف الطبقات الحاكمة ، وخاصة أولئك الذين يديرون الدعاية التعليمية ، حول موضوع كرامة العمل ، هو بالضبط ما تبشر به الطبقات الحاكمة في العالم دائمًا فيما يسمى "الفقراء الشرفاء". الصناعة ، والعصبية ، والرغبة في العمل لساعات طويلة لتحقيق مزايا بعيدة ، وحتى الخضوع للسلطة ، كل هذه الظهور مرة أخرى ؛ علاوة على ذلك ، لا تزال السلطة تمثل إرادة حاكم الكون ، الذي يسمى الآن باسم جديد ، المادية الجدلية.

انتصار البروليتاريا في روسيا له بعض النقاط المشتركة مع فوز النسويات في بعض البلدان الأخرى. على مر العصور ، كان الرجال يتنازلون عن القديس الأعلى للمرأة ، وكانوا يواسون النساء على الدونية من خلال الحفاظ على أن القديس أكثر رغبة من السلطة. في النهاية ، قررت النسويات أنهما سيحصلان على كلا الأمرين ، لأن الرواد من بينهم اعتقدوا كل ما أخبرهم به الرجال عن مدى استحسان الفضيلة ، لكن ليس ما أخبروهم به عن عدم جدوى السلطة السياسية. لقد حدث شيء مشابه في روسيا فيما يتعلق بالعمل اليدوي. على مر العصور ، كتب الأثرياء والعصابات في مدحهم "كدح صادق" ، وأشادوا بالحياة البسيطة ، واعتنقوا دينًا يعلم أن الفقراء هم أكثر عرضة للذهاب إلى الجنة من الأغنياء ، وقد حاولوا عمومًا لجعل العمال اليدويين يعتقدون أن هناك بعض النبلاء الخاصين حول تغيير وضع المادة في الفضاء ، تماماً كما حاول الرجال جعل النساء يعتقدون أنهن يستمدن بعض النبلاء الخاصين من استعبادهن الجنسي. في روسيا ، تم أخذ كل هذا التعليم حول التميز في العمل اليدوي على محمل الجد ، مما أدى إلى تكريم العامل اليدوي أكثر من أي شخص آخر. ما هي ، في جوهرها ، نداءات النهضة ، ولكن ليس للأغراض القديمة: فهي مصنوعة لتأمين عمال الصدمة للقيام بمهام خاصة. العمل اليدوي هو المثالي الذي يقام قبل الشباب ، وهو أساس كل التعليم الأخلاقي.

(تابع في الصفحة الرابعة)

تابع من الصفحة الثالثة
في الوقت الحاضر ، ربما ، كل هذا في صالح. بلد كبير ، مليء بالموارد الطبيعية ، ينتظر التنمية ، ويجب تطويره باستخدام القليل جدًا من الائتمان. في هذه الظروف ، يكون العمل الشاق ضروريًا ، ومن المحتمل أن يجلب مكافأة عظيمة. ولكن ماذا سيحدث عند الوصول إلى النقطة التي يمكن أن يكون الجميع فيها مريحًا دون العمل لساعات طويلة؟

في الغرب ، لدينا طرق مختلفة للتعامل مع هذه المشكلة. ليس لدينا أي محاولة لتحقيق العدالة الاقتصادية ، بحيث يذهب جزء كبير من إجمالي الإنتاج إلى أقلية صغيرة من السكان ، والكثير منهم لا يعملون على الإطلاق. نظرًا لغياب أي سيطرة مركزية على الإنتاج ، فإننا ننتج مجموعة كبيرة من الأشياء غير المرغوب فيها. نبقي نسبة كبيرة من السكان العاملين في وضع الخمول ، لأنه يمكننا الاستغناء عن عملهم عن طريق جعل الآخرين إرهاقًا. عندما تكون جميع هذه الأساليب غير كافية ، لدينا حرب: نتسبب في قيام عدد من الأشخاص بتصنيع متفجرات شديدة ، وعدد آخر من الناس ينفجرونها ، كما لو كنا أطفالًا اكتشفوا الألعاب النارية. من خلال مزيج من كل هذه الأجهزة ، ندير ، رغم الصعوبة ، للحفاظ على فكرة أن الكثير من العمل اليدوي الشديد يجب أن يكون الكثير من الإنسان العادي.

في روسيا ، بسبب المزيد من العدالة الاقتصادية والسيطرة المركزية على الإنتاج ، يجب حل المشكلة بشكل مختلف. سيكون الحل العقلاني ، بمجرد توفير الضروريات ووسائل الراحة الأولية للجميع ، هو تقليل ساعات العمل تدريجياً ، والسماح للتصويت الشعبي أن يقرر ، في كل مرحلة ، ما إذا كان سيتم تفضيل المزيد من السلع الترفيهية أو المزيد من السلع. ولكن ، بعد أن قمت بتدريس الفضيلة العليا للعمل الشاق ، من الصعب أن نرى كيف يمكن للسلطات أن تستهدف الجنة التي سيكون فيها الكثير من أوقات الفراغ والعمل القليل. يبدو أنه من المرجح أن يجدوا مخططات جديدة باستمرار ، والتي من خلالها يتم التضحية بأوقات الفراغ الحالية من أجل الإنتاجية المستقبلية. قرأت مؤخرًا عن خطة بارعة قدمها مهندسون روس ، لجعل البحر الأبيض والسواحل الشمالية في سيبيريا دافئًا ، وذلك بوضع سد عبر بحر كارا. مشروع مثير للإعجاب ، لكنه عرضة لتأجيل الراحة البروليتارية لمدة جيل ، بينما يتم عرض نبل الكدح وسط حقول الجليد والعواصف الثلجية في المحيط المتجمد الشمالي. هذا النوع من الأشياء ، إذا حدث ذلك ، سيكون نتيجة اعتبار فضيلة العمل الجاد غاية في حد ذاته ، وليس كوسيلة لحالة من الأمور لم تعد هناك حاجة إليها.

والحقيقة هي أن نقل المسألة حولها ، في حين أن قدرا معينا من ذلك ضروري لوجودنا ، ليست بالتأكيد واحدة من نهايات الحياة البشرية. إذا كان الأمر كذلك ، يجب علينا أن نفكر في كل دوامة متفوقة على شكسبير. لقد ضللت في هذا الأمر لسببين. إحداها هي ضرورة الحفاظ على الرضا عن الفقراء ، الأمر الذي دفع الأغنياء ، لآلاف السنين ، إلى الوعظ بكرامة العمل ، مع الحرص على البقاء غير مهينين في هذا الصدد. والآخر هو السرور الجديد في الآلية ، مما يجعلنا سعداء بالتغيرات الذكية المذهلة التي يمكن أن ننتجها على سطح الأرض. أي من هذه الدوافع يجعل أي جاذبية كبيرة للعامل الفعلي. إذا سألته عما يعتقد أنه أفضل جزء في حياته ، فمن غير المرجح أن يقول: "أنا أستمتع بالعمل اليدوي لأنه يجعلني أشعر أنني أؤدي مهمة أنبل الرجل ، ولأنني أحب التفكير في مقدار ما يمكن أن يتحول إليه الرجل كوكبه. صحيح أن جسدي يتطلب فترات من الراحة ، والتي يجب علي ملؤها بأقصى ما أستطيع ، لكنني لست سعيدًا أبدًا كما يحدث عندما يأتي الصباح وأستطيع العودة إلى العمل الشاق الذي ينبع منه رضائي ". لم أسمع أبداً أن الرجال العاملين يقولون هذا الشيء. إنهم يعتبرون العمل ، كما ينبغي النظر فيه ، وسيلة ضرورية لكسب الرزق ، وهم يستمدون من أوقات فراغهم مهما كانت السعادة التي قد يستمتعون بها.

سوف يقال إنه على الرغم من أن قضاء وقت قليل من الراحة أمر طيب ، فإن الرجال لا يعرفون كيفية ملء أيامهم إذا كان لديهم أربع ساعات فقط من العمل من أصل الأربع والعشرين. بقدر ما يكون هذا صحيحًا في العالم الحديث ، فهو إدانة لحضارتنا ؛ لن يكون صحيحا في أي فترة سابقة. كانت هناك في السابق قدرة على النور واللعب اللذان أعاقا إلى حد ما عبادة الكفاءة. يعتقد الإنسان الحديث أن كل شيء يجب القيام به من أجل شيء آخر ، وليس من أجل نفسه. الأشخاص الجادون في التفكير ، على سبيل المثال ، يدينون باستمرار عادة الذهاب إلى السينما ، ويخبروننا أنه يقود الشباب إلى الجريمة. لكن كل العمل الذي يذهب إلى إنتاج سينما محترم ، لأنه عمل ، ولأنه يحقق ربحًا ماليًا. فكرة أن الأنشطة المرغوبة هي تلك التي تجلب الربح ، جعلت كل شيء غاضبًا. الجزار الذي يقدم لك اللحوم والخباز الذي يوفر لك الخبز يستحق الثناء ، لأنهما يكسبان المال ؛ ولكن عندما تستمتع بالطعام الذي قدموه ، فأنت تافه فقط ، إلا إذا كنت تأكل فقط للحصول على القوة اللازمة لعملك. بشكل عام ، من المعتقد أن الحصول على المال أمر جيد وإنفاق الأموال أمر سيء. بالنظر إلى أنهما وجهان لمعاملة واحدة ، فإن هذا أمر سخيف. قد يحافظ المرء كذلك على أن المفاتيح جيدة ، لكن الثقوب سيئة. أيا كانت الجدارة التي قد تكون موجودة في إنتاج السلع ، فيجب أن تكون مشتقة بالكامل من الميزة التي يمكن الحصول عليها عن طريق استهلاكها. الفرد ، في مجتمعنا ، يعمل من أجل الربح ؛ لكن الغرض الاجتماعي من عمله يكمن في استهلاك ما ينتج. هذا الطلاق بين الفرد والغرض الاجتماعي للإنتاج هو ما يجعل من الصعب للغاية على الرجال التفكير بوضوح في عالم يكون فيه الربح هو الحافز على الصناعة. نحن نعتقد الكثير من الإنتاج ، والقليل جدا من الاستهلاك. إحدى النتائج هي أننا نعلق أهمية كبيرة على التمتع والسعادة البسيطة ، وأننا لا نحكم على الإنتاج من خلال المتعة التي يعطيها للمستهلك.

اختتم في الصفحة الخامسة

تابع من الصفحة الرابعة
عندما أقترح تخفيض ساعات العمل إلى أربع ساعات ، فإنني لا أقصد بذلك ضمنيًا أن الوقت المتبقي يجب أن يقضي بالضرورة في تافهة خالصة. أعني أن العمل لمدة أربع ساعات في اليوم يجب أن يؤهل الرجل للضروريات والراحة الأولية للحياة ، وأن ما تبقى من وقته يجب أن يكون هو استخدامه حسب ما يراه مناسبًا. إنه جزء أساسي من أي نظام اجتماعي من هذا القبيل أن التعليم يجب أن يكون أبعد مما هو عادة في الوقت الحاضر ، وينبغي أن يهدف ، في جزء منه ، إلى توفير الأذواق التي من شأنها أن تمكن الرجل من استخدام الترفيه بذكاء. أنا لا أفكر بشكل رئيسي في هذا النوع من الأشياء التي يمكن اعتبارها 'highbrow'. تلاشت الرقصات الفلاحية إلا في المناطق الريفية النائية ، لكن النبضات التي تسببت في زراعتها يجب أن تظل موجودة في الطبيعة البشرية. أصبحت ملذات سكان المدن سلبية بشكل أساسي: مشاهدة دور السينما ومشاهدة مباريات كرة القدم والاستماع إلى الراديو وما إلى ذلك. ينتج هذا عن حقيقة أن طاقاتهم النشطة يتم تناولها بالكامل مع العمل ؛ إذا كان لديهم المزيد من الراحة ، فسيستمتعون مرة أخرى بالملذات التي شاركوا فيها بنشاط.

في الماضي ، كانت هناك طبقة ترفيهية صغيرة وطبقة عاملة أكبر. تمتعت فئة الترفيه بمزايا لا أساس لها في العدالة الاجتماعية ؛ هذا جعله بالضرورة قمعيًا ، وحدد تعاطفه ، وجعله يخترع نظريات لتبرير امتيازاته. قللت هذه الحقائق من تفوقها إلى حد كبير ، ولكن على الرغم من هذا العيب ساهمت تقريبًا في مجمل ما نسميه الحضارة. لقد نمت الفنون واكتشفت العلوم. لقد كتب الكتب ، واخترع الفلسفات ، وصقل العلاقات الاجتماعية. حتى تحرير المظلومين عادة ما يتم تدشينه من الأعلى. بدون فئة الترفيه ، لن يخرج الجنس البشري من الهمجية.

طريقة الفصل الدراسي بدون واجبات كانت مضرة بشكل غير عادي. لم يتم تعليم أي من أعضاء الفصل ليكون مجتهدًا ، ولم يكن الفصل ككل ذكيًا بشكل استثنائي. قد ينتج الصف داروين واحدًا ، لكن كان يتعين عليه تعيين عشرات الآلاف من السادة في الريف الذين لم يفكروا أبدًا في شيء أكثر ذكاءًا من صيد الثعالب ومعاقبة الصيادين. في الوقت الحالي ، من المفترض أن توفر الجامعات ، بطريقة أكثر انتظامًا ، ما قدمته درجة الترفيه عن غير قصد وكمنتج ثانوي. هذا تحسن كبير ، لكن له بعض العيوب. تختلف الحياة الجامعية عن الحياة في العالم بأسره إلى درجة أن الرجال الذين يعيشون في الوسط الأكاديمي يميلون إلى أن يكونوا غير مدركين لشواغل ومشاكل الرجال والنساء العاديين ؛ علاوة على ذلك ، فإن طرق التعبير عن أنفسهم عادة ما تكون مثل سرقة آرائهم حول التأثير الذي يجب أن يكون لهم على عامة الناس. عيب آخر هو أنه في الجامعات يتم تنظيم الدراسات ، والرجل الذي يفكر في بعض الخط الأصلي للبحث من المرجح أن يثبط. لذلك ، فإن المؤسسات الأكاديمية ، على الرغم من أنها مفيدة ، ليست حماة كافية لمصالح الحضارة في عالم يكون فيه كل شخص خارج أسوارها مشغولًا جدًا بالمطاردات غير العسكرية.

في عالم لا يضطر فيه أحد إلى العمل أكثر من أربع ساعات في اليوم ، سيكون بمقدور كل شخص يمتلك الفضول العلمي أن ينغمس فيه ، وسيتمكن كل رسام من الطلاء دون تجويع ، مهما كانت صوره ممتازة. لن يكون الكتاب الشباب ملزمين بتوجيه الانتباه لأنفسهم عن طريق المراجل المثيرة ، بهدف الحصول على الاستقلال الاقتصادي اللازم للأعمال الأثرية ، والتي ، عندما يحين الوقت أخيرًا ، سيكونون قد فقدوا الطعم والقدرة. الرجال ، الذين أصبحوا مهتمين في عملهم المهني ، في مرحلة ما من الاقتصاد أو الحكومة ، سيكونون قادرين على تطوير أفكارهم دون الانفصال الأكاديمي الذي يجعل عمل الاقتصاديين الجامعيين غالبًا ما يفتقر إلى الواقع. سيكون لدى رجال الطب الوقت الكافي للتعرف على تقدم الطب ، فلن يكون المعلمون يكافحون بشدة لتدريس الأشياء التي تعلموها في شبابهم بالطرق الروتينية ، والتي ربما ثبت أنها غير صحيحة في الفترة الفاصلة.

قبل كل شيء ، سيكون هناك سعادة وفرحة في الحياة ، بدلاً من الأعصاب المتوترة ، والإرهاق وعسر الهضم. سيكون العمل المضبوط كافيا لجعل أوقات الفراغ ممتعة ، ولكن ليس بما يكفي لإنتاج الإرهاق. نظرًا لأن الرجال لن يكونوا متعبين في أوقات فراغهم ، فلن يطلبوا فقط الملاهي مثل السلبي والخاطئ. من المحتمل أن يخصص واحد في المائة على الأقل الوقت الذي لا يقضيه في العمل المهني لتحقيق بعض الأهمية العامة ، ولأنهم لن يعتمدوا على هذه المساعي لكسب رزقهم ، فلن تكون هناك عائق في أصالةهم ، ولن تكون هناك حاجة للتوافق للمعايير التي وضعها النقاد المسنين. ولكن ليس فقط في هذه الحالات الاستثنائية التي ستظهر مزايا الترفيه. سيصبح الرجال والنساء العاديون ، الذين يتمتعون بفرصة لحياة سعيدة ، أكثر لطفًا وأقل اضطهادًا وأقل ميلًا لرؤية الآخرين بشك. سوف ينتهي طعم الحرب ، جزئياً لهذا السبب ، وجزئياً لأنه سيتطلب عملاً طويلاً وشاقاً للجميع. إن الطبيعة الجيدة ، من بين كل الصفات الأخلاقية ، هي التي يحتاجها العالم أكثر من غيرها ، والطبيعة الجيدة هي نتيجة السهولة والأمان ، وليست حياة الكفاح الشاق. لقد منحتنا طرق الإنتاج الحديثة إمكانية السهولة والأمان للجميع ؛ لقد اخترنا ، بدلاً من ذلك ، أن يكون لدينا إرهاق للبعض وللجوع من أجل الآخرين. حتى الآن ما زلنا نشعر بالحيوية كما كنا قبل وجود الآلات ؛ في هذا كنا حمقى ، ولكن لا يوجد سبب للذهاب إلى أن نكون أحمق إلى الأبد.

(1932)

شاهد الفيديو: الدحيح - في مدح الكسل (قد 2020).